2023年6月7日
來到學校唸書，真的有打開眼界。上了課之後才知道，原來近十幾年來，各式各樣的身心輔助療法，如雨後春筍般紛紛出現。以前，果然是一隻生活在井裡頭的小青蛙，什麼都不懂，只會呱呱呱！
這些輔助療法，有的超乎於自己的理解範圍，有的則是結合許多新的理論知識，有的則回歸古人的經典，當然還有古今結合，中西合併。像是「正念」就是這一類，古今結合，佛學西用的例子。
「正念」本就源自於古代佛陀的教導。
不過，要強調的是「佛陀」不是「佛教」。這中間有什麼不同呢？
佛陀的教導，指的是佛陀將自己的經驗與想法，以言傳口授的方式，將自己領悟到的知識、理論、實作與心得，傳達給弟子。佛教更多的是組織、系統、儀典等等相關的傳承。
在西方的「正念」，不管是正念減壓（MBSR），或者是正念認知（MBCT)，都將正念之中的宗教色彩，盡可能的刪減，只保留操作方法。這樣做的好處是，少了宗教文化的影響後，其他非信仰佛教的人們，會比較有意願，不帶成見地親近。
一個學期下來，如何讓正念做到對自己，或對他人產生幫助呢？
從學期開始，除了上課聆聽老師的指導，平常練習身體掃描，天天撰寫日記外。其實還有一個方式，確實幫助自己驗證，透過正念練習，是否改變了以往的慣性，是否更接近寧靜喜樂一點點。
這個方式就是「聊天」。
每週，都會和幾個一同上課的同學，聊聊彼此在一週的生活中，印象深刻的事情，還有在過程中，身心的反應、與想法的改變。我們透過聊天分享，一點一點梳理出，原本沒看到的盲點，或者覺察自己的變化。
對呀！互相聊天與回饋，確實是個幫助自己，也幫助他人，提升覺察力的好方法。
最近，自己就和室友雯雯分享了這件事。
某天上課前，本來正在與一個同學閒話家常。聊著聊著，另一個同學突然加入了我們的對話中。只是，這個同學加入之後，竟然讓我感覺到，怒氣隱隱出現。為什麼呢？
因為，明明自己正在聽對方說話，但是後來加入談話的同學，卻是一加入就立刻插嘴，好像他不會說話，自己的表達才夠清楚。
這個插嘴的動作，讓自己對他到底說些什麼內容，完全沒聽進去，只感覺這人，實在是沒禮貌。
但是，等到聊天結束之後，突然意識到一件事：原來我以前正是這麼討人厭。
發生了什麼事，怎麼會轉到這裡來？
原來，等到情緒平緩之後，才覺察到，這就是以前自己的樣子。只要加入別人聊天的場子，從來都不管其他人正在說什麼，只會插嘴。
哇！這件事讓我看到，自己以前常常做出，這種討人厭的行為，但是卻一點都不自知。
後來，對雯雯說起這件事時，她完全不帶任何評判的聆聽，讓我感到安心。雖然討厭自己的行為，但是有個願意聽，自己說這些話的人，讓我有種被接受的放鬆。
整件事的過程，也再次驗證「陪傷心的人聊聊」，這本書裡寫到，有關於聆聽與正念的關聯，以及做到這兩件事，可以帶給人們的幫助。
書中提到，聆聽本身就是正念。當我們專注聆聽時，對方是可以從自己所說的話當中，慢慢梳開原本混雜的情緒。聆聽的過程，不需要給予評判、建議，只要適時地將對方所說的話，再復述一次，讓對方聽見。不要催趕，也不必解決，只需要聽，專心地聽，就可以讓對方慢慢找回屬於自己的能量。
人，是群居的動物，需要有可以相互支持、陪伴的夥伴。
不管是不是要成為一個正念療癒師，看到周圍的人心情低落時，問候對方一下，不管對方有沒有回應，至少可以讓他知道，身邊有人在，他並不孤單，這樣的問候，是會有一定的幫助。
當然，先照顧好自己，才有能力照顧別人。當自己真的狀態不好時，也不需要死要面子活受罪，直白地表達出自己的需求，讓周圍的人看見。這樣他們就能將關懷，灌入我們內心的小縫縫。
只要是人，就會有起伏變化的情緒，也會有暫時無解的問題，這些都是常態中的常態。只不過，我們都不想讓他人擔心，也不想成為別人的負擔，更害怕用自己的熱臉，去貼別人的冷屁股。所以腦中的小劇場，才會不斷重複上演。
學習正念，除了提升覺察力，放慢反應的速度，保持客觀的觀察外。要能夠更進一步幫助自己，或者幫助別人。但是，如果不知該從哪裡著力，可以試著從「聊天」與「聆聽」開始。透過這種人際交流的過程，讓我們看到更真實的自己，也接受脆弱與無助的自己。
